https://810.su/ Lasto Blogging Engine ru Leo Sharq leosharq@mail.ru leosharq@mail.ru https://810.su/i/lastoblog.png https://810.su/ https://810.su/post_1365743580.html <br><p><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'><b>Переход => <a href="http://081.su/astrlgy/stihzpd.htm">К Началу</a></b></span></p><br> <p><a name=tri>3)</a><span style='mso-bookmark:tri'></span></p> <p>Теперь мы продумали все главные категории тетрактиды и диалектически вывели их. Мы получили точные феноменолого–диалектические формулы — числа, эйдоса, множества, топоса, вечности, факта и имени, причем в факте нашли более детальные категории — вещи, количества, качества, величины, времени и пространства. (О категории массы скажем в дальнейшем.).</p> <p>Этим сделана основная работа и преодолена основная трудность. Но где же космос и где конструкция космоса?</p> <p>Мы этого еще не нашли. <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Ясно, что всех предыдущих категорий все–таки еще мало. И ясно, что космос надо искать не просто в этих определениях, являющихся для него слишком бесплотными, но в какой–то новой их модификации и претворении. Единственный остающийся путь ведет диалектику в сторону инобытия, т. е. в сторону перехода тетрактиды в инобытие, от чего мы до сих пор воздерживались, говоря об инобытии вне фактического его возникновения. Теперь надо говорить именно о возникновении этой новой инаковости как факта, и вот тут–то и ждут нас долгожданные диалектические конструкции космоса</span>.</p> <p>Разумеется, <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>по основному закону диалектики, все, что возникает на этой новой почве, будет только многообразным повторением выведенной нами триады — с одним лишь различием, что эта триада будет несома не тем прежним и вечным фактом, который превращал триаду в тетрактиду, а новыми фактами, которые будут только до некоторой степени воспроизводить эту триадность и которые будут многократно воспроизводить эту триаду, рождая бесчисленное количество всевозможных тетрактид</span>. Мы, конечно, не можем тут рассматривать не только все тетрактиды, но даже и все основные их типы. Мы рассмотрим ту тетрактиду, которая необходима для конструкции космоса. И <span style='background:lime;mso-highlight:lime'>ради краткости будем называть первую, образцовую тетрактиду тетрактидой А, а вторую, производную — тетрактидой В</span>.</p> <p><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'><b><i><a href="http://www.universalinternetlibrary.ru/book/5881/ogl.shtml">А. Ф. Лосев, Античный космос и современная наука</a></i></b></span></p><br> <p><a name=chetyre>4)</a><span style='mso-bookmark:chetyre'></span></p> <p>4. Сделать это можно, прежде всего, только лишь если мы во всей серьезности оценим категорию инобытия, на основе которой существует космос. А это приводит нас к учению о <i><span style='background:yellow; mso-highlight:yellow'>напряженности</span></i> бытия как такового. <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Это не разная напряженность во времени и в пространстве вещей при абсолютно одинаковой напряженности самих времен и пространств. Космос — разная степень напряженности самих пространства и времени, самой фактичности, самой космичности. Стало быть, имя, или выражение, космоса может быть достигнуто только в смысле той или иной, но обязательно строго определенной организации этой напряженности. Ведь имя есть соотнесенность с иным, т. е. предел всевозможных изменений инобытия, причастного имени. <span style='color:red'>Само имя не есть инобытие, но оно есть эйдос, данный с точки зрения инобытия. Стало быть, </span></span><span style='color:red;background:lime;mso-highlight:lime'>имя космоса есть космос, данный с точки зрения своего инобытия, т. е. своего того или иного частичного становления.</span> <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Имя космоса и выражение его есть сам космос, данный с точки зрения своего бесконечного становления 42* [В первом изд.: становления космоса (с. 927)], организованного, однако, по законам его эйдоса.</span></p> <p>Но если так, то тогда в становящемся инобытии мы должны находить ту же тетрактидную последовательность и структуру. Другими словами, в космосе мы должны находить <i><span style='background: yellow;mso-highlight:yellow'>отдельно</span></i> друг от друга данными область земли, область воды, область воздуха и область огня. <span style='background: yellow;mso-highlight:yellow'>В тетрактиде А все это есть одно и то же.</span> <span style='background:lime;mso-highlight:lime'>В тетрактиде В все это дано отдельно одно от другого. И все это — разные степени напряженности бытия. Напряженнее всего сфера огня, как ближайшая к тетрактиде А; менее напряжена по своей бытийственности сфера воздуха, еще менее — сфера воды и земли.</span> <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Но диалектика требует и обратного.</span> <span style='background:lime;mso-highlight:lime'>Так как четвертое начало — высшее выражение первоначала и земля — высшее выражение огня, то одновременно можно также сказать, что сфера земли — напряженней всего по бытию и последовательно менее напряжены сферы воды, воздуха и огня.</span> <span style='color:red; background:yellow;mso-highlight:yellow'>В первом случае напряженность необходима как напряженность осмысленности, умности бытия. Во втором случае напряженность есть степень фактической выраженности бытия. Тут — повторение диалектики тетрактиды А, где единое утверждает себя своим распадением и отвердением и распадается на множество именно благодаря тому, что оно — единое; усиление и ослабление здесь одно и то же, хотя одновременно и — разное.</span> Итак, мы получаем четыре области космоса, отличные друг от друга и потому отдельные, отделенные друг от друга. Полнота диалектики требует, однако, еще одного дополнения. <span style='color:red;background:yellow;mso-highlight:yellow'>В тетрактиде А одно и отлично от другого, и тождественно с ним.</span> <span style='color:red;background:lime;mso-highlight:lime'>Отличенность мы выразили, получивши четыре разные сферы космоса. Тождественность, если ее выразить инобытийно, требует, чтобы разделенные сферы были еще и тождественны друг с другом.</span> Так как тождественность здесь мыслится только как чисто внеположно-инобытийная, то она может получить себе выражение только лишь в виде наличия всех четырех сфер в каждой сфере отдельно. Другими словами, получается: 1) огненная сфера огня, воздуха, воды и земли, где все стихии даны <b><i><span style='color:red;background:lime;mso-highlight:lime'>огненно</span></i></b>; 2) воздушная сфера огня, воздуха, воды и земли, где все стихии даны <b><i><span style='color:red;background:lime;mso-highlight:lime'>воздушно</span></i></b>; 3) водная сфера огня, воздуха, воды и земли, где все стихии даны <b><i><span style='color:red;background:lime;mso-highlight:lime'>водно</span></i></b>, и 4) земляная сфера огня, воздуха, воды и земли, где все стихии даны <b><i><span style='color:red;background:lime;mso-highlight:lime'>земляно</span></i></b> 99 [<span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Специально о неделимой делимости основных стихий Прокл говорит в in Tim. II 26(11) — 28(6) — о «реверсии» всего в круге</span>; о везде разном подражании умному миру — <span style='color:red'>разном в зависимости от ума</span>, целости, частичности и т. д.; о том, что <span style='color:red;background:yellow;mso-highlight:yellow'>огонь, поскольку не только видим, но и осязаем, причастен земле, а земля, поскольку не только осязаема, но и видима, причастна огню и т. д.</span>; в конце — весьма оригинальное толкование, на этих основаниях, <span style='background:yellow; mso-highlight:yellow'>мифа об известном романе между Афродитой и Аресом (как выражения объединения тождества и различия в мире) и того, почему смеялись Аполлон, Гермес и пр. боги (смех этот давал реальность и силу мировым связям).</span> <span style='color:red;background:lime;mso-highlight:lime'>Все — во всем, огонь — огненно, воздух — воздушно, вода — водяно, и земля — земляно. Также 48(3) sqq.: существуют эти стихии и на небе, но — &#959;&#973;&#961;&#945;&#957;&#943;&#969;&#962;, и в душе, но &#968;&#965;&#967;&#953;&#954;&#974;&#962;, и в уме, но — &#957;&#959;&#949;&#961;&#974;&#962;, и в демиурге, но — &#948;&#951;&#956;&#953;&#959;&#965;&#961;&#947;&#953;&#954;&#974;&#962; 193* [небесно… душевно… умственно… демиургически… (греч.)]. Стихии — все целиком в каждой небесной сфере</span> (49-10). (с. 475)]. <span style='color:red;background:lime;mso-highlight:lime'>Таким образом, все переходит во все, и ничто не переходит ни во что; все содержится во всем, и ничто не содержится ни в чем. Космос — разная степень этой всеохватности и всесодержательности, разная степень делимости и неделимости.</span> [cc. 296-298]</p> <p><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'><b><i><a href="http://108.su/post_1365754800.html#литература_лосев">А. Ф. Лосев, Античный космос и современная наука</a></i></b></span></p><br> <p><a name=pyat>5) <span style='mso-bookmark:pyat'></span></a></p> <p><span style='background:yellow;mso-highlight: yellow'>Прокл, развивая мысли Платона о свойствах стихий, различает, вслед за Ямвлихом, &#948;&#965;&#957;&#940;&#956;&#949;&#953;&#962; &#949;&#957;&#965;&#955;&#959;&#953; и &#949;&#970;&#948;&#951; &#949;&#957;&#965;&#955;&#945; 209* [материализованные потенции… материализованные эйдосы (греч.) (с. 934)] и первое называет площадью, а второе телом (in Tim. II 36 24—31), причем одна середина между телами — с точки зрения эйдоса и другая — с точки зрения субстрата</span> (37 14-15); <span style='background:aqua;mso-highlight:aqua'>поэтому между огнем и землей — два промежуточных звена.</span> <span style='background:yellow;mso-highlight:yellow'>Это заставляет, далее, Прокла критиковать тех, кто признает только по одной &#948;&#973;&#957;&#945;&#956;&#953;&#962; [потенции (греч.)] за каждой стихией (37 17-33), равно как и тех, кто по две &#948;&#973;&#957;&#945;&#956;&#953;&#962; [потенции (греч.)] (37-33 — 38-31).</span> <b><span style='color:red;background:aqua;mso-highlight:aqua'>Если мы имеем дело именно с телами, говорит Прокл, то надо признать по три «свойства» за каждой стихией. Именно, огонь обладает тонкостью, остротой, удобоподвижностью; воздух — тонкостью, тупостью, удобоподвижностью; вода — плотностью, тупостью, удобоподвижностью; земля — плотностью, тупостью, неподвижностью. Тут же видна и последовательная пропорциональность двух середин между противоположностями</span></b><span style='background:aqua;mso-highlight: aqua'> (39-19 — 42-2)</span>.<br> [с. 490]</p> <p><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'><b><i><a href="http://108.su/post_1365754800.html#dva">А. Ф. Лосев, Античный космос и современная наука</a></i></b></span></p><br> <p><span style='font-size:10.0pt;line-height:115%;font-family:"Courier New"'><b>Переход => <a href="http://081.su/astrlgy/stihzpd.htm">К Началу</a></b></span></p><br><br> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="https://810.su/post_1365743580.html">Оставить комментарий</a></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="https://810.su/post_1365743580.html">All Comments</a></div><br> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="https://810.su/post_1365743580.html">Оставить комментарий</a></div> <div style="margin-left:10px;color:#575;font-weight:bold;"><a href="https://810.su/post_1365743580.html">All Comments</a></div> Fri, 12 Apr 2013 09:13:00 GMT